概述

江西南昌，文脉悠长，青云谱区的名字尤为特别。区内三湖三河交错环绕，梅湖中一座小岛上，藏着“青云谱”这个名字的由来，也藏着一座独具特色的国家一级博物馆——八大山人纪念馆，这是众多国家一级博物馆中唯一一座古代画家专题馆。

八大山人纪念馆成立于1959年，占地约46亩，隶属南昌市文化广电旅游局，集普及教育，弘扬传统文化、文物收藏、学术研究、陈列展览、文化服务于一体。全馆以青云谱古建、真迹馆、艺术研究中心和彭友善美术馆而组成，四面环水，形似“八大”笔下游鱼，与梅湖浑然一体，水陆相生。

八大山人纪念馆是我国第一座古代画家纪念馆、全国重点文物保护单位、国家一级博物馆，为八大山人作品重要的收藏研究、展示宣传机构。 八大山人纪念馆先后荣获江西省爱国主义教育基地、江西省优秀社科普及宣传基地、江西省中小学生研学实践教育基地、江西省文明单位、第十一届中国华侨国际文化交流基地等荣誉称号。

近年来先后推出的《回望传承——庆祝中华人民共和国成立70周年故宫典藏特展》荣获“国家文物局弘扬社会主义核心价值观推介展览”；《浑无斧凿痕·对话齐白石”——北京画院典藏作品展》荣获“全省博物馆（2020年度）陈列展览精品展”；《彭友善和他的时代——彭友善110周年研究展》荣获“全省（2021-2022年度）十大陈列展览精品奖”；馆藏墨荷图轴、个山小像入选为江西文物瑰宝以及入选为江西博物馆十大镇馆之宝；举办“八大山人美育课程”、“八大馆里过佳节”、“小松果志愿服务团”等社会教育品牌活动，荣获第一、二、三批全省博物馆青少年教育精品课程称号。

八大山人纪念馆，原青云谱道观（青云圃），位于江西省南昌市青云谱区的梅湖景区（青云谱路259号），是一处纪念明末清初著名画家八大山人（朱耷）的博物馆。青云谱是一座具有二千五百年历史的道院，具有典型的江南园林风格，八大山人曾隐居于此。1957年被列为省级文物保护单位，2006年列为全国重点文物保护单位。

历史

相传二千五百余年前，周灵王的太子王子晋在此开基炼丹。西汉末年，南昌县尉梅福不满王莽篡权，弃官修道于此而成仙，后人在此建“梅仙祠”以纪念。

东晋年间豫章道士许逊治水至此，始倡道教净明派，并建“太极观”。王羲之任临川典试时，在此临池作书，并洗笔于莲池。南朝诗人谢灵运任临川内史时，在道院内居住，注释《道德经》。

唐大和五年，“太极观”更名为“太乙观”，宋至和二年再改为“天宁观”。

明初时，宁王朱权曾在此修道。明末清初，八大山人隐居于此。清顺治十八年改建为“青云圃”。康熙年间，易“圃”为“谱”。此后几经兴废，至1959年成立了国内第一座古代画家纪念馆。2009年至2010年进行改扩建工程，对青云谱古建进行全面维修和陈列更新，并新建八大山人真迹陈列馆。

八大山人（约1626年—约1705年）是明末清初的杰出画家，明太祖朱元璋第十六子朱权的九世孙（详见八大山人介绍）。明亡后出家为僧，后还俗，自筑陋室“寤歌草堂”于南昌城效，孤寂度过晚年。他在艺术上有独特的建树，其山水和花鸟画都具有强烈的个性化风格和高度的艺术成就。三百年来饮誉画坛，清代“扬州八怪”、吴昌硕，近代齐白石、张大千、潘天寿、李苦禅等画家都不同程度受其影响。

• 青云谱道院始建于西汉年间，南昌县尉梅福弃官隐居于此，后建梅仙祠。
• 晋朝年间，许逊治水也在此开辟道场，始创“净明宗教”，易名为“太极观”，属净明道派。
• 唐太和五年（831年），刺史周逊又易名为太乙观。
• 宋至和二年（1055年），又敕赐名为天宁观。
• 清顺治十八年（1661年），八大山人在原有道院基础上进行重建，并改称青云谱。
• 1959年，青云谱道院辟为八大山人纪念馆。
• 2009年，南昌市政府将八大山人纪念馆改扩建工程归为“三大工程”重点建设项目之一。
• 2011年1月，八大山人纪念馆真迹陈列馆竣工。
• 2022年9月，八大山人纪念馆亮相第九届中国博物馆博览会江西展区。
• 2022年12月，鄂湘赣三省美术馆馆际联盟成立，八大山人纪念馆成为联盟成员单位。

建筑特色

八大山人纪念馆真迹陈列馆馆外三面环水，形似半岛，结合优美的地理环境并围绕“以人为本”的设计理念，整体建筑沿轴线呈对称布局，馆体为二层框架建筑，以现代建筑格调结合经典徽派民居风格，整体以灰白二色为主，表现出道教之“阴阳”，三个方形四坡屋顶与青云谱旧址遥相呼应。馆藏设施均采用历史文物陈列馆建设的最先进技术，空间合理布局，功能性强。

八大山人纪念馆建筑风格现代抽象含蓄简约，馆内集高科技展示设备与现代化博物馆管理理念于一体，突破原有的老旧式收藏、陈列功能，加入新思维、新理念，开拓宣传、研究、交流、创作等平台。

景点介绍

青云谱古建

青云谱古建筑群是一座依据道家规范建设，具有江西民居特色和明清制式特点的古建筑群，占地面积约11400平方米，建筑面积约2500平方米。

青云谱古建筑群总体布局采取南北中轴线封闭式、天井院落递进式构成，结合周边环境，形成湖中见园、园中有院，层次分明、别有洞天的建设格局。

青云谱古建基本上是明清制式，结构均为江南民间的穿斗式和抬梁式混合木结构，外墙围砌本地产青砖空斗清水墙，主体建筑包括：关帝殿、吕祖殿、许祖殿，三殿采用四柱八界梁及五柱九界梁建筑形式，三殿前后有天井内庭。

一进天井内有五百年罗汉古松一株，二进天井内，三殿周围有回廊环绕，左右设偏殿厢房，形成前后四合院布局，并有逐殿升高之势。天井有良好的排水、采光功能，门窗饰以雕花格扇；屋面为小青瓦铺设，配以正脊、正吻，悬山做法；吕祖殿东面有黍居小院，曾是八大山人休息之所，西面有鹤巢小院；许祖殿东西两侧分别是：斗姥阁、三官殿、峤圆及附属小院。

整座古建筑群由清水墙与园林隔开，自成一体，只留“众妙之门”及“斗姥阁”大门内外交通。

真迹陈列馆

真迹陈列馆设有真迹陈列展厅、临时展厅、名家书画陈列室、书画创作室、文物库房、文物修复室、安防控制中心、贵宾接待室、保安人员办公室等，使用面积达3180平方米。

馆藏文物

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八大山人（1626年—1705年），谱名朱统𨨗（音劝），别名朱耷（音搭），法名传綮（音磬），字刃庵，号八大山人、彭祖、雪个、个山、个山驴、驴屋、人屋、道朗等，江西新建人，祖籍直隶凤阳（今安徽），明朝宗室、辅国中尉、书画家，与石涛、髡残、弘仁并称为清初「四僧」。

八大山人是我国明末清初杰出的国画大师，其艺术思想融合了儒、释、道文化精髓，其艺术风格深邃、空灵、含蓄、自然，表现了中国绘画追求的崇高意境，其艺术技巧达到了中国笔墨功夫的最高境界，“三百年来领袖群伦”，其后历代大师如吴昌硕、齐白石、张大千等莫不对其推崇备致而心追手摹。1959年，南昌成立八大山人纪念馆，全馆以青云谱古建、真迹馆、艺术研究中心而组成，

人物生平

八大山人为明太祖朱元璋的第十七子宁献王朱权的九世孙。

宁王改封南昌后，历代子孙世居南昌等地，共分八支，八大山人是弋阳王七世孙。其祖父朱多炡是一位诗人兼画家，山水画风多宗法二米，颇有名气。父亲朱谋𪇼（音nán, nàn, nuó），擅长山水花鸟，名噪江右，可惜中年患暗疾去世，族叔朱谋垔（音音）也是一位画家，著有《画史会要》。朱耷生长在宗室家庭，从小受到父辈的艺术陶冶，加上聪明好学，八岁时便能作诗，十一岁能画青山绿水，小时候还能悬腕写米家小楷。

崇祯十七年，明朝灭亡。朱耷时年十九，不久父亲去世，内心极度忧郁、悲愤，他便假装聋哑，隐姓埋名遁迹空门，潜居山野，以保存自己。在朱耷的画幅上常常可以看到一种奇特的签押，仿佛像一鹤形符号，其实是以“三月十九”四字组成，借以寄托怀念故国的深情（甲申三月十九日是明朝灭亡的日子，亦是崇祯帝忌日），一生以明遗民自居。

顺治五年（1648年），他妻子亡故，朱耷便奉母带弟“出家”，至奉新县耕香寺，剃发为僧，自此改名雪个。二十四岁时，更号个山和个山驴。顺治十年（1653年），朱耷二十八岁时，又迎母至新建县洪崖寺，在耕庵老人处受戒称宗师，住山讲经，随从学法的一百多人。有人考证，朱耷从二十八岁到三十六，曾带着母亲和弟弟住在南昌市抚州门（进贤门）外绳金塔附近。当时此地茶室酒肆甚多，是劳动人民聚居之处。

朱耷生活清贫，蓬头垢面，徜徉于此。常喜饮酒，但不满升，动辄酒醉。醉时，大笔挥毫，一挥十多幅，山僧、贫士、屠夫、孤儿，向其索画，有求必应，慷慨相赠。

朱耷三十六岁时，想“觅一个自在场头”，找到南昌城郊十五里的天宁观。就在这一年，他改建天宁观，并更名为“青云圃”。“青云”两字原是根据道家神话“吕纯阳驾青云来降”的意思。并有用“飞剑插地，植桂树规定旧基”的说法，这也是该处现存唐桂的由来。清嘉庆二十年（1815年），状元戴均元将“圃”改为“谱”，以示“青云”传谱，有牒可据，从此改称“青云谱”。

青云谱原是一处历史悠久的道院。相传在二千五百多年前，周灵王太子晋（字子乔）到此开基炼丹，创建道场，“炼丹成仙”。西汉时南昌县尉梅福弃官隐居于此，后建梅仙祠。晋朝许逊治水也在此开辟道场，始创“净明宗教”，易名为“太极观”，从此正式形成道统，属净明道派。唐太和五年（831年），刺史周逊又易名为“太乙观”。宋至和二年（1055年），又敕赐名为天宁观。清顺治十八年（1661年），朱耷前来访求先贤遗迹，很赏识这里的山川风景，于是在原有道院基础上进行重建，并改名为“青云圃”。从此，朱耷便成了青云圃的开山祖师。后人还建立了“正开山祖道朗号良月文号八大山人朱真人”功德堂的牌位。

朱耷从三十六岁至三十八岁时，往返于南昌城与青云谱之间，青云谱的重建由其弟朱道明主持。朱耷正式定居青云谱，约在三十九岁以后至六十二岁。他苦心孤诣经营这所道院，历时二十多年。

朱耷在度过了十三年的佛教徒生涯后，又成了一所道院的开山祖师。他的亦僧亦道的生活，主要不在于宗教信仰，而是为了逃避清朝满洲贵族对明朝宗室的政治迫害，借以隐蔽和保存自己。

康熙十七年他五十三岁时，临川县令胡亦堂闻其名，便延请他随其僧长饶宇朴等到临川官舍作客年余。这使他十分苦恼郁愤，遂佯为疯癫，撕裂僧服，独自走回南昌。

一年多后，他又回到青云谱，并在这里度过“花甲华诞”。当他六十二岁时，不再做住持，便把道院交给他的道徒涂若愚主持。

朱耷六十岁时开始用“八大山人”署名题诗作画，他在署款时，常把“八大山人”四字连缀起来，仿佛象“哭之”、“笑之”字样，以寄托他哭笑皆非的痛苦心情。其弟朱道明，字秋月，也是一位画家，风格与乃兄相近，而且还要粗犷豪放。他的书画署名为牛石慧，把这三个字草书连写起来，很象“生不拜君”四字，表示了对满清王朝誓不屈服的心情。他们两兄弟署名的开头，把个朱字拆开，一个用“牛”字，一个用“八”字。这样隐姓埋名，可谓用心良苦。

朱耷晚年常住在南昌城内北竺寺、普贤寺等地。僧友澹雪为北竺寺方丈，与朱耷交谊很深。澹雪亦善书法，性格倔强，后来因触怒了新建县令方峨，说他“狂大无状”、被抓进监狱，死在狱中。澹雪死后，北竺寺不久被毁。这段时间，朱耷外出云游，访友作画，画作颇多，这是朱耷创作旺盛时期。最后在南昌城郊潮王洲上，搭盖了一所草房，题名为“寤歌草”。当时诗人叶丹曾作《八大山人》诗一首，描写他在这里的生活情况：“一室寤歌处，萧萧满席尘，蓬蒿丛户暗，诗画入禅真，遗世逃名志，残山剩水身，青门旧业在，零落种瓜人。”

朱耷就是在这所草屋中度过了他孤寂、贫困的晚年，直至去世。一说朱耷葬于南昌城郊窑湾了英家山，但解放后迁墓时，仅见一些朽木铁钉，未见骸骨，可能是他的衣冠冢。牛石慧墓在青云谱南将军岭，墓中有骨灰一罐，解放后亦迁葬于青云谱内吐珠山。另据《新建县志》《西山志》载：朱耷墓在县西北三十里即今西山璜溪公社的猴岭一带。墓葬确在何处，已难查考了。

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