陈执中
概述
陈执中（990年9月29日—1059年6月2日），字昭誉，北宋时期大臣，北宋宰相陈恕之子。
陈执中年少以父荫而得官职，被选为秘书正字，累迁卫尉寺丞，出知梧州。宝元元年（1038年），担任同知枢密院事。庆历元年（1041年），出知青州，改永兴军。庆历四年（1044年），召拜参知政事。庆历五年（1045年），同平章事兼枢密使。皇祐元年（1049年），出知陈州。皇祐五年（1053年），入朝为相。至和二年（1055年），充镇海军节度使、判亳州事。不久退休，以岐国公、司徒致仕。嘉祐四年四月十九日（1059年6月2日），陈执中去世，时年七十，追谥“恭”。
陈执中历仕真宗、仁宗二朝，为官长达五十余载，期间精于吏治且为政清谨。陈执中生活于北宋民族矛盾与阶级矛盾激烈碰撞之际，西夏战争、庆历新政亦均置身其中，于西夏战争时任同知枢密院事参与制定军事策略，其仕宦生涯均保持积极活跃态度。
人际关系
曾祖： 陈嵩
祖父： 陈光嗣
父亲： 陈恕
伴侣： 李氏
儿子： 陈世懦、 陈世儒
孙子： 陈宴
曾孙： 陈思恭
主要作品
陈执中擅长并侧重于吏治，疏于文采，因此被士人讥讽为“不学无术”。今仅存诗三首，分别为《赋御沟柳》《题苍梧部》《惠安县斋咏梅》，这三首诗文笔极差，故其文笔可见一斑。
籍贯争议
关于陈执中的籍贯何地，历来有三种说法：一是洪州南昌（今江西南昌）人，二是虔州石城（今江西石城）人，三是东京开封（今河南开封）人。
南昌说
主张陈执中是洪州南昌人的以《宋史》中关于其父陈恕的记载影响最大。《宋史·陈恕传》载：“陈恕，字仲言，洪州南昌人。”其次，《钦定续通志》中《陈恕传》记载，咸平五年（1002年）的科举考试曾经发生南北争议事件，作为当年的知贡举陈恕曾经这么说：“恕自以洪州人，避嫌，凡江南贡士悉被黜退”。再次，《王文公集》中也有类似记载：“陈氏，汉太丘长讳寔之后，故其望在颖川，而世居洪州南昌县，当唐末五代之乱无仕者”。而近代研究陈恕的人并不很多，但在谈及陈恕时，均以《宋史》为纲，认为他是洪州南昌人。其中以陕西师范大学张小平硕士学位论文《陈恕年谱》为代表。他在《陈恕年谱·家世》写道：“陈恕是否源出陈寔，因无更多资料，加之年代久远，实不可考，今不取，而为“南昌人”当无疑义。”陈执中为陈恕之子，所以当为洪州南昌人。
石城说
主张陈执中是虔州石城人的以《嘉靖赣州府志》为代表。在石城县志中记载陈执中为石城县人。石城历代所修县志及宁都直隶州志并其它有关资料，陈执中与其父陈恕，其兄弟陈执古、陈执方、陈执礼均载为石城人。历代地方志均载有陈恕即其子的详细传文，并曾考定，陈执中高曾祖父起即居石城，到陈执中已五代。陈执中高祖父葬于石城迎恩石下。石城乡贤祠从宋至清时五百多年一直祀陈恕、陈敏、温革、温勋四大乡贤。又据《夷坚志》载，石城永福寺对面有陈执中祖墓。后世造鱼鳞造时，该处田亩称为“相公田”。
开封说
主张陈执中是东京开封人的以河北大学孙洪微硕士学位论文《陈执中研究》为代表。其理由为，陈执中出生于开封府，所以为东京开封人。
后世纪念
据《雍正江西通志》记载，岐国公陈执中墓在南昌县（今江西南昌），宋仁宗赐葬，张方平撰神道碑。
历史评价
刘娥：此固名父之子，为国敢言，可用也。
张安道：纳忠先帝，有德朕躬。
曹利用：执中资浅，宜试治民。
吴处厚《青箱杂记》：仁宗朝，谏官累言执中不学无术，非宰相器。
孙甫：参知政事陈执中不学亡术，不可用。
杨南仲：不溺时俗，不讳用事之臣，专为国家虑时事，陈宗庙大计以取上知。
梅尧臣：公在中书日，朝廷百事崇。王官多不喜，天子以为忠。富贵人间少，恩荣殁后隆。若非笳鼓咽，寂寞奈秋风。
范镇：①执中为相，不病而家居。陛下欲弭灾变，宜速退执中，以快中外之望。②义当论执，而因循苟简，曾不建言。
欧阳修：
①杜门却扫，善避权势以远嫌；处事执心，不为毁誉而更变。
②执中不知廉耻，复出视事，此不足论。
③陈执中质性刚直，姿识明敏，出于名臣之家，早有时材之用。自更中外之任，实勤夙夜之劳，出抚师徒，宣威沙漠之外，人参机要，竭忠帷幄之间。
④执中为相，使天下水旱流亡，公私困竭，而又不学无识，憎爱挟情。
⑤臣伏见宰臣陈执中，自执政以来，不叶人望，累有过恶，招致人言。
张方平《乐全集》：
①非其好也，学问通大义，不为章句。
②事上待下，直诚无饰，不违道以干誉，不矫情以图全。
③执中器资毅重，有大臣风节。
赵祯：
①非为是，但执中不欺朕耳。
②朕闻至治之世，元、凯共朝，不为朋党，君明臣哲，垂荣无极，何其德之盛也。
③但难得如此老子不谩我尔。
④一言为万世之福，直道贯三代之行。
⑤不昧我者，惟陈执中耳。
赵抃：
①执中家不克正，而又伤害无辜。
②身为大臣，既破朝廷之礼，而私门之内，信纵嬖人杀虐无罪，陈乞置狱，复自废之，情涉诬罔；托疾归第，不赴大宴，不赴圣节上寿，一旦昂然复入中书，殊无廉耻，不恤人言；
身为大臣，而又坏朝廷之法。
③陈执中狠愎昏暗，诋诬欺罔，破坏礼法，侮弄朝廷。
④不堪相任。
⑤至如执中不学亡术，措置颠倒，引用邪佞，招延卜祝，私仇嫌隙，排斥良善，此等事则天下之所共闻，陛下之所洞晓，臣固不敢一一条奏。
蔡襄《乞罢陈执中参政》：
①明降宣命，令边臣入界打虏，致得元昊来攻延州，覆军杀将。为国大耻，皆执中之过也。
②陈执中刚愎不学，若任以政，天下不幸。
吕溱：宰相陈执中外虽强项，内实奸邪，朝廷故事多不谙练，除改官序，常至差错。
韩维：
①执中以公卿子，遭世承平，因缘一言，遂至贵显。
②执中出入将相，以一品就第，宠禄光大矣；得位行政，贤士大夫无述焉，不勤成名矣。
③执中位为上相，不能总率髃司，考正仪典，以承答天问。
张师正《括异志》：公由是益自负，既而两正台府，竟践此位。虽以司徒致政，然在仕之时，官为端揆。
苏轼《苏轼文集》：
①陈执中俗吏耳，持至公犹能取信主上。
②执中虽俗吏，亦可贤也。
魏泰《东轩笔录》：性严重，语言简直，与人少周旋，接宾客，以至亲戚骨肉，未尝从容谈笑。
江少虞《倦游录》：陈恭公以待制知扬，性严重，少游宴。
李焘《续资治通鉴长编》：①每裁处大事，多出独见，同列无敢抗者。②喜进无学匪人，不协众望。
王明清《挥尘录》：执中不学亡术。
朱熹《朱熹文集》：陈执中俗吏，然执法，仁庙谓惟此人不瞒人。
脱脱、阿鲁图等《宋史》：执中在中书八年，人莫敢干以私，四方问遗不及门。
刘汝松、贾应春等《嘉靖汉阳府志》：陈执中知汉阳军，持心公正，人莫敢干以私。
刘兆佑《万历重修泉州府志》：公正清谨，门无私谒。
余文龙、谢诏等《天启赣州府志》：石城有陈晋公恕、陈岐公执中，皆表表有名，公卿大夫也。
全祖望《鲒埼亭文集》：乃若陈、贾二相，非能推贤下士者也。
冯尔康《去古人的庭院散步》：王举正、陈执中办事不循私情，被他们拒绝的佞人反而抓住他们不能理家的缺点大做文章，终使他们降职，遂了小人报复的心愿，这是极不公平的事情。
作品
惠安县斋咏梅
陈执中〔宋代〕
去年边上见梅花，醉眼淹留未到家。
今日岭南攀折得，忽惊身又在天涯。
御沟柳
陈执中〔宋代〕
一度春来一度新，翠光长得照龙津。
君王自爱天然态，恨杀昭阳学舞人。
题苍梧部
陈执中〔宋代〕
莫讶南方景物疏，为君聊且话苍梧。
地倾二面城池壮，江迸三流气色麄。
山畜火光因政出，石藏牛影为仙呼。
官厅传自唐丞相，民颂思從汉大夫。
龙母庙堂神鬼集，鳄鱼池近介鳞趋。
朝台望断归岐路，冰井频窥爽发肤。
脍美不堪全用鲤，果珍何忍命为奴。
云归上国名终远，郡带口藩势未孤。
铜鼓声浮翻霹雳，桄榔林静露真珠。
溪平花槛饶桃李，疆压莺歌尽鹧鸪。
三足吉祥文上载，独峰为盛事元无。
封疆自觉随时广，饮食從分过岭殊。
行伍戢威遵下武，儿童知学乐從儒。
风轻别墅来渔唱，人到间坊恋酒垆。
服尚鲜华几两蜀，市相交易类全吴。
营希贤帅偏栽柳，扇慕良规各製蒲。
春耸门阑多列戟，雪從弦管舞双奴。
祇因谈笑凭风俗，僭用诗谣和夸襦。
万里无媒休促蹙，数年從宦弄斯须。
却忧别后牵吟想，欲写幽期入画图。
神话传说
观画不悟 宋朝宰相错失道缘
宋朝真宗、仁宗二朝，宰相陈执中为官清廉，敢于直言进谏。宋真宗久病不愈，且年事已高，但迟迟未能立储。朝臣多是缄默不言，不敢冒然进言，劝天子早立东宫。陈执中进献了三篇《演要》上表直谏，劝真宗册立皇储。
第二天，真宗皇帝先向辅臣出示了其它奏疏，众臣都称赞：“真好。”这时，真宗指着袖中的奏章，说：“这里还有一道更好的。”取出来给辅臣看。因此事，真宗召陈执中到便殿，君臣对谈了良久。宋真宗褒奖他直言规谏，擢其为右正言（官职，隶属于中书省）。一个月后，宋真宗就册立了太子，即日后的宋仁宗。
到了仁宗主政后，陈执中于庆历五年（1045年）入相，同平章事、集贤殿大学士兼枢密使。有一天他的女婿前来求职，希望岳父能给自己安排一个好差事。陈执中对女婿说：“官职是国家的，可不是我们卧室中的箱柜里装的东西，女婿怎会得到呢？”
当时朝中谏官多次上言，说陈执中不学无术，不是当宰相的料。但是宋仁宗很器重他。后来，有谏官当着天子的面，公开质询：“陛下之所以重用执中，而不想让他人取代他，是不是因为他曾经在先朝，曾经上疏乞求立陛下为太子的缘故？何况先帝只有二个皇子，而周王已经薨逝，除了陛下还能立谁？执中又有什么功劳？”
宋仁宗说：“并不是因为此，而是执中为人，从不欺瞒朕。”宋仁宗认为陈执中为官清廉，不徇私情，不会为了一己之利，做出欺骗天子的事。因而重用他。
陈执中在京城修建了一座宅院，有一天亲朋好友欢聚一堂，开怀宴饮。不一会儿，来了一位衣着褴褛的道士。陈宰相问他：“你有什么技能？”道士回答说：“我有一部仙乐。想演奏给大家听，为宴席助兴。”说着，就从腰间抽出一轴画，悬挂在厅堂的柱子上。
画上画了十二名仙女，每人各自拿着一把乐器。道士呼唤她们从画上下来。众仙子飘然而至，井然有序地来到堂上。有两名仙子拿着幢旛，在前面引导。其余的仙女开始奏乐。因她们都是天女，每一位都是花容月貌，体态轻盈。头戴“七宝冠”，穿着仙家的“六铢衣”。金珂玉佩，举止从容庄严。而且她们的鼻子上，各有一粒黄玉，犹如黍米般大小。她们演奏的乐曲，清灵悦耳，遍彻云霄。曲调非凡，不同于人间。
演奏结束后，陈执中询问：“她们是何方女子？”道士告诉他说：“她们是六甲六丁[注]玉女。当人学道有成后，那些主宰身体三魂七魄、五脏六腑的诸神，就会化为她们。你是否愿意学道？”
陈执中以为道士施展幻术，来迷惑他，心里非常不高兴。道士一看宰相的表情，继而对诸天女说：“你们可以离开了。”遂即，她们都回到了画里。
道士取下画轴，卷起来，就吞下了。他索要纸笔，写下一首诗文，曰：
“曾经天上三千劫。又在人间五百年。腰下剑锋横紫电。炉中丹焰起苍烟。
才骑白鹿过沧海。复跨青牛入洞天。小技等闲聊戏尔。无人知我是真仙。”
末尾题名“谷客”二字。写罢即离去。刚走出大门，身影就消失了。
陈执中读罢道人的诗文，他想了想，豁然对众人说道：“谷客，就是吕洞宾啊。”原来，洞谷、宾客各是一组词。
吕洞宾以“谷客”二字，隐喻了自己的道名。陈执中恍然醒悟，原来真人临凡，然而自己有眼无珠，不识真仙。为此他悔恨不已。不久之后，就去世了。
