裘曰修
裘曰修 （图片：出自于清叶衍兰辑摹，黄小泉绘《清代学者像传》）
概述
裘曰修（1712年—1773年），字叔度，一字漫士，号诺皋，清代名臣、文学家、水利专家，江西省南昌府新建县人，清朝政治人物。
生平
乾隆元年顺天乡试举人。乾隆四年（1739年）己未科二甲第七名进士。选翰林院庶吉士，散馆授编修。五迁至侍郎，历官兵、吏、户诸部。乾隆二十年（1755年）五月，因漏言胡中藻事，下部议夺职，左授右中允。十二月，擢吏部侍郎。乾隆二十一年，令在军机处行走。师讨准噶尔，命如巴里坤董军储。历礼部尚书、刑部尚书，官至工部尚书。熟稔南北河渠水利，能治水。乾隆三十八年（1773年）闰三月充《四库全书》馆总裁，不久卒。谥文达。葬于梅岭景区皇姑墓。
成就
政治
裘曰修在治水疏河方面功绩卓著，对当时的黄河、淮河等进行治理，领导治水二十八处、开河六十五条，完成堤防工程三千余里，裘曰修主要对黄河、大运河、淮河等进行疏浚和治理。在京城期间，他还参与规划修建现在北京的北海、中南海等引水工程建设。他立于水利工程的全局看问题，抓住洪水泛滥成灾的关键所在，探究洪水泛滥的源与流的辩证关系。他所著《治河论》上中下三篇，是我国治水理论中的宝贵财富。
文学
裘曰修文化底蕴深厚，博学多才，曾任《清会典》总裁、《四库全书》馆总裁。奉敕撰修《西清古鉴》、《钱录》、《秘殿珠林》、《石渠实笈》、《热河志》、《太学志》等文集和奏议十卷，诗集十二卷。裘曰修多次主持乡试会试，是纪昀的受业师。
军事
乾隆二十一年（1756年），清军占领伊犁，厄鲁特蒙古作乱，兆惠奉命平叛，清军每月激战数十次，仍摆脱不了叛军围攻，清军杀马充饥，无骑步战，且战且退。此时，裘曰修奉命办理巴里坤军务，赐御用红绒结顶冠、御衣一袭，以宠其行。裘曰修到达巴里坤后，立即调运西安大米到前线，又组织甘肃驼队运粮，既节省了运费，又保证了前线的急需，直至平叛取得胜利。
作品
《裘文达公文集》、《治河论》、《上元节行次中山店作》》《诺亭诗钞》。
评价
乾隆皇帝：“品学端醇，才献练达。”
《清史稿》：“修奉使治水，利泽施於生民。”
《太子少傅工部尚书裘文达公神道碑》：“公本以文学受知，始终与书局相终始。”
《中州治河碑》：“不惜工，不爱帑，不劳民，上源下流，以次就治。”
亲属
父亲：裘君弼，清康熙丁丑（1697年）进士，曾任浙江建德县知县，后调任吏部。
母亲：王氏，世居江宁秣陵关，识诗书、工刺绣，今故地尊为苏绣著名传人。
夫人：熊氏。
长子：裘麟，曾任翰林编修，乾隆二十六年（1761年），在京城去世。
次子：裘行简，官至直隶总督，嘉庆十一年（1806年），卒于任上。
纪念
裘曰修及其夫人熊氏合葬墓，俗称皇姑墓。熊氏，南昌县人，传说举止仪态酷似乾隆皇帝死去的妹妹，被皇太后认作义女，因称皇姑。皇姑墓始建于乾隆三十九年（1774年），是迄今江西省罕见的大型地表墓葬。1986年被列为南昌市级文物保护单位。
传说故事
裘文达公为水神
在清代的各类笔记中，记录了很多清朝官员死后成为河神、水神、城隍神的故事。而这些官员生前有的为朝廷重臣，声名显赫，他们为官都有一个共同点，那就是正直清廉。清代诗人、文学家袁枚在《子不语》“裘文达公为水神”篇中就记录了这样一个故事。
裘日修（1712年—1773年），字叔度，一字漫士，江西南昌新建人。乾隆年间先后中举人、进士，裘日修从任编修起，多次在兵部、户部、吏部任职。是清代名臣、文学家、水利专家。
乾隆二十年（1755年）春，清军出征准噶尔之前，裘日修向乾隆帝面奏军务机宜，深得乾隆帝之心，即获赐御衣冠。随后，他前往北疆，传达圣意，占领伊犁，并最终消灭了准噶尔汗国。第二年，几个准噶尔部降将反叛，清军再度出征伊犁，并协同陕甘督抚满洲诸将军平叛。一介书生，冒着危险奔赴万里，“下协边情，上符睿算”，实是近代儒臣所未有也。
裘日修为人善应变，处世通达，偏于慈惠。他在做司寇时，上奏请求免除盗取人参者的死刑。每当诸大臣拿不定主意、想探究圣意但迟疑不前时，他则独自发声，宁可冒犯皇上也绝不有所隐瞒。乾隆帝念其忠心耿耿，虽然时有严训，但对他始终恩礼如初。
裘日修最为擅长治水，曾八次勘察水利，三次到河南，两次到江南，其它则是在直隶。他治水先确定造成水患的原因，然后再选择合适的应对之法。他治理的黄河、淮河、淝水、济水、伊河、洛水、沁水、汜水等，共九十三河，俱有成效，并成为后世治水的参照之法。
六十二岁那年，裘日修因病去世。在他生病期间，皇帝亲自写诗问候，给他送去的医药不绝于道，还加封其为太子少傅。他去世那天，公卿士大夫素车塞路，外省守河堤的老兵、烟墩戍卒皆泣叹，还有失声痛哭者。死后，上赐谥“文达”，入贤良祠。
相传裘日修临终之际，对家里人说：“我前世原是南京燕子矾的水神，如今就要去归位了。我死后，你们送灵柩回江西，一定要经过燕子矶，那儿有座关帝庙，你们可以进庙里去求签。如果所求得的是上上第三签，我仍然是水神。如果不是的话，我也许已遭贬谪，不能复位了。”说完，他就去世了。
家里人听了这番话，都半信半疑。只有一位老仆人非常相信，他很肯定的说：“裘公是王太夫人所生。王太夫人是南京人，当年渡江时，曾在燕子矾水神庙求子。晚上梦见一位穿官服、持笏板的人来说：‘给你个儿子，而且给你个好儿子。’果然，一年后生了裘公。”这次，裘日修的妻子熊夫人，带着裘公的灵柩回乡，途经燕子矶，按照裘公临终遗言：到关帝庙去求签。果然，得了上上第三签，全家人受到感动，大哭起来，烧了大量纸钱，浮满了江上，又在庙里边立了裘公的神位，并树立了尹文端公为裘文达公撰写的诗碑。
那年，我（袁枚自称）到苏州去，船行在燕子矶，遇到顶头风，不能走。于是，我向裘日修的神位作揖，并在墙上题诗说：“燕子矶边泊，黄公垆下过。摩挲旧碑碣，惆怅此山阿。短鬓皤皤雪，长江渺渺波。江神如识我，应送好风多。”第二天，果然起了大顺风，使我所坐的船，得以顺风而行。
