概述

晏殊（991年—1055年2月27日），字同叔，江西抚州临川县文港乡（今南昌市进贤县文港镇）人，北宋前期政治家、婉约派词人，与欧阳修并称“晏欧”。晏殊是词人晏几道父亲，世称晏殊为大晏，晏几道为小晏。

晏殊自幼能作文章。景德二年（1005年），以神童召试，赐同进士出身，任秘书省正字。累迁至知制诰、翰林学士。因为人慎密而受到宋真宗赏识。宋仁宗即位后，他建议刘太后垂帘听政，并在崇政殿为仁宗讲学，一度升至枢密副使，后因得罪刘太后而出知应天府。其后仍被召回朝中，历任御史中丞、三司使、参知政事等职。仁宗亲政后，愈发受到重用，于庆历二年（1042年）自知枢密院事进官集贤殿大学士、同平章事兼枢密使，正式拜相。两年后因事罢相，带工部尚书衔出知颍州，移知陈州、许州、永兴军、河南府等地，累封临淄公。至和元年（1054年），晏殊因病自请入朝，翌年（1055年）逝世，享年六十五岁。获赠司空兼侍中，谥号“元献”，世称“晏元献”。

晏殊极重视书院的发展，大力扶持应天府书院，邀请范仲淹到书院讲学，培养了大批人才。史称“五代以来，天下学校废，兴学自（晏）殊始”。晏殊工诗善文，尤以词的成就最为突出。其词擅长小令，多表现诗酒生活和悠闲情致，语言婉丽，颇受南唐冯延巳的影响，与欧阳修并称“晏欧”。其《浣溪沙·一曲新词酒一杯》词中“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”二句，传诵颇广。平生所作诗文据传逾万篇，今仅存《元献遗文》《珠玉词》；又编类书《类要》，存宋以前古书极其丰富。

家族

著作

他生平著作相当丰富，计有文集一百四十卷，多佚散，现存《珠玉词》一卷传于世。删次梁陈以下名臣述作为《集选》一百卷，一说删并《世说新语》。

晏殊的词在北宋时期被认为有承先启后的重要地位。其词工于造语，多是会友宴游之作，多以男欢女悦、别绪离情为内容，风格闲雅清婉，词风和婉明丽，风流蕴藉。其词集《珠玉词》共有120多首词。

晏殊的作品中有不少脍炙人口的名句，如“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”（《浣溪沙》）、“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”（《蝶恋花》）、“红笺小字，说尽平生意，鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄”（《清平乐》）、“劝君莫作独醒人，烂醉花间应有数”（《木兰花》）、“凭高目断，鸿雁来时，无限思量”（《诉衷情》）等等，不可胜数。

影响

• 词

晏殊自少好学，能诗善词，晚年仍孜孜学习，不知疲倦，在文学上有多方面的成就和贡献。而以词的成就最为突出。晏殊的词作，吸收了南唐“花间派”和冯延巳的典雅流丽词风，开创北宋婉约词风，冯煦《蒿庵论词》称之为“北宋倚声家之初祖”，与欧阳修共“开江西一派”。
中国古典诗词专家叶嘉莹认为，晏殊在词史中地位主要是承先启后，以名公巨卿的身份和大量的优秀词作带动了词坛的繁荣，即“临川（晏殊）珠玉继阳春，更拓词中意境新”。

一方面，晏殊词大多为娱宾遣兴、流连光景之作。晏词有的描写男欢女爱、春花秋月，有的抒写伤春怨时、离情别恨，多有清新之辞、娴雅之气。其词还融入了自己的主观情感与人生体悟，具有士大夫的气质，可谓由“伶工之词”向“士大夫之词”的过渡者。晏殊也是北宋专攻令词并以此名世的第一人。

另一方面，晏殊词风格温润秀洁，雍容典雅，语言清丽自然，音律婉转和谐。他善于捕捉瞬间情景，即景传情，构造缠绵悱恻的情词，多有继承南唐的风格和形式，尤其受到冯延巳词风影响较大，学习冯词的明丽与疏朗，脱去了花间派的脂粉气，多所创新。刘熙载《艺概·词曲概》云：“冯延巳词，晏同叔得其俊，欧阳永叔得其深。”代表作有《浣溪沙·一曲新词酒一杯》《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》《破阵子·燕子来时新社》。其“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”（《浣溪沙》）、“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”（《蝶恋花》）、“念兰堂红烛，心长焰短，向人垂泪”（《撼庭秋》）等佳句广为流传。近代学者王国维《人间词话》认为“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界”，而“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”就属于“第一境界”。

• 诗文

晏殊的文章内容丰富，词藻华丽，“为天下所宗”；他还创作了上万首“闲雅有情思”的诗歌，其诗则有闲雅的意趣和多情的思绪。宋祁《笔记》载：“晏相国，今世之工为诗者也。末年见编集者乃过万篇，唐人以来所未有。”

评价

曾致尧：“晏奉礼他日贵甚，但老夫不及见子为相耳。”

欧阳修：
①由王官宫臣，卒登宰相。凡所以辅道圣德，忧勤国家，有旧有劳，自始至卒，五十余年。
②自少笃学，至其病亟，犹手不释卷。……其为政敏，而务以简便其民。其于家严，子弟之见有时，事寡姊孝谨，未尝为子弟求恩泽。

刘挚：“我仁祖之初，亦以盛年嗣服，用李维、晏殊为侍读，冯元、孙奭为侍讲。惟兹数人，皆名儒宿德，极天下之选。”

脱脱、阿鲁图等《宋史》：
①殊性刚简，奉养清俭。累典州，吏民颇畏其悁急。善知人，……文章赡丽，应用不穷，尤工诗，闲雅有情思。
②殊、籍、随、得象皆起孤生，致位宰相。籍通晓法令，随练习民事，皆能用其所长。然籍终至绌免，随数遭谴斥，何其才之难得也。得象浑厚有容，殊喜荐拔人物，乐善不倦，方之诸人，殊其最优乎！

赏析

浣溪沙·一曲新词酒一杯

宋代：晏殊

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？

无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露

宋代：晏殊

槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。

明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处？

浣溪沙·一向年光有限身

宋代：晏殊

一向年光有限身，等闲离别易销魂，酒筵歌席莫辞频。

满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。

玉楼春·春恨

宋代：晏殊

绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去。

楼头残梦五更钟，花底离愁三月雨。

无情不似多情苦，一寸还成千万缕。

天涯地角有穷时，只有相思无尽处。

清平乐·红笺小字

宋代：晏殊

红笺小字。说尽平生意。

鸿雁在云鱼在水。惆怅此情难寄。

斜阳独倚西楼。遥山恰对帘钩。

人面不知何处，绿波依旧东流。

采桑子·时光只解催人老

宋代：晏殊

时光只解催人老，不信多情，

长恨离亭，泪滴春衫酒易醒。

梧桐昨夜西风急，淡月胧明，

好梦频惊，何处高楼雁一声？

喜迁莺·花不尽

宋代：晏殊

花不尽，柳无穷。应与我情同。

觥船一棹百分空。何处不相逢。

朱弦悄。知音少。天若有情应老。

劝君看取利名场。今古梦茫茫。

概述

巨然，生卒年不详，五代至北宋初画家，开元寺僧人。钟陵（今江西南昌）人，一说江宁（江苏南京）人。早年在江宁（今南京）开元寺出家，南唐灭亡后，随后主李煜降宋后到汴京（今河南开封），居于开宝寺。

艺术风格

淳化（990-995年）年间，他在学士院北壁画烟岚晓景，受到士大夫称许。巨然的山水画构成，虽出自董源，但自成一格。现存的画多为竖式构图。表现内容与董源之作大体相近，但加入了一些北方山水画的构图，而且笔墨趋于粗放，一般没有云雾迷濛之景。米芾评他“少年时多作矾头，老年平淡趣高”，可见他的画风不断地随着年岁演变。传世《萧翼赚兰亭图》、《层岩丛树图》和《秋山问道图》等画作，目前为国立故宫博物院收藏。

巨然在北宋期间，为谋求在北方的艺术地位，不得不效法李成之作，如仿李成的寒林山水，在构图和笔法上都略异于董源，但意趣仍是江南画。巨然的画艺远不及董源广博，专以山水为长。他的一个重要特点就是在林麓间点缀卵石，玲珑剔透，清晰润泽，仿佛刚被水冲刷过一般。他的画风对后世江南山水派很有贡献，是一位有创造性的艺术家，后人把他与董源并称“董巨”，为五代、宋初南方山水画的主要流派，对后世影响很大。

个人作品

《层岩丛树图》

巨然《层岩丛树图》台北故宫藏

画中山峦间弥漫着些许水气，一条曲折的小径幽寂的穿梭于山林之间，路上没有任何活动，连立于一侧的树木也不见特别的姿势。左侧高山堆积的秩序井然。山顶上有一粒粒堆置起来的小卵石，山体则布满了和缓迤长的线条，像是大雨打在山顶上，雨水顺着山坡刷洗所形成的自然景观。作者用独特的画法表现出一种秀逸、静寂、朦胧的美，这是一幅具有代表性的山水画作。

《层岩丛树图》很好的体现了巨然的点墨形式，主要表现“点苔”、“点叶”两个方面。作者在淡墨的基础上，有意识无意识地点缀大小不一、浓淡疏密有间的苔点，既洒脱不拘又极富韵律感。点叶不为树的具体枝叶所累，点按自如，突破了前人的画法。山间的丛树用稍浓的墨勾出枝干的轮廓，树叶则以浓淡不同的墨点簇而成。图下部的山坡均用淡墨皴出。有些墨点虽远离树枝本身，但总体井然。在整个画面上，重笔浓墨与染晕浅墨形成对比，描绘出烟岚气象。此画又采用了披麻皴这种技法创作，表现出江南土山的平缓细密。除林麓间、峰峦上有俗称为“矾头”的群石之外，山石多以这种技法细腻描绘，笔笔沉着而带润泽之意，皴笔的疏密、浓淡也很好地表现出山峦的明暗。

《萧翼赚兰亭图》

巨然《萧翼赚兰亭图》台北故宫博物院藏

此图无款，《石渠宝笈初编》定为宋人画。绘唐太宗遣萧翼赚兰亭序真迹的故事。画上端山峦起伏，群峰缭绕而多变化，山麓林木间多矾头卵石，露出宅院屋宇，前临溪水板桥，山峦坡岸以短笔披麻皴画成，图中皴擦点染诸法兼备，笔墨细腻富有层次，皴法古茂，点苔高古。此画原定为宋人画萧翼赚兰亭，后台北院方考出张丑《清河书画舫》载有此图，定为巨然，故改之。而此幅佳作，信为巨然传派所作。

明代张丑曾叙及此画：“丙子阳月望前二月，作同朝延世兄访吴能远氏，话间承示宋裱居然绢本《萧翼赚兰亭图》立轴，上有‘宣文阁印’、‘绍兴’小玺，纪察司引，其画山水林木，满幅皆用山水墨兼行法，止人物屋宇稍微设色，笔法奇古，渐开元人门户，故是甲观。”。

《万壑松风图》

巨然《万壑松风图》绢本水墨画，现藏于上海博物馆。该图纵：200.7厘米，横：70.5厘米

图中烟岚松涛，山中层岩丛树，山顶矾头重叠，深谷里瀑泉奔涌，溪畔浓荫森森，并架一木桥。沿着曲折的山脊，是一片片浓密的松 林，“丰”字形的松树随风摇曳，百姿千态，栩栩如生。沟壑里聚起团团云雾，缓缓地向上升腾。山脚下的林木中坐落着数间茅屋，其中一榭依石临水，有白衣人坐其中。此乃世外桃源里之人间烟火。从白衣人的房后望去，蜿蜒山路沿谷涧上去。在两山之间、谷涧之上，有一巨大的楼阁，且又有山楼水榭、远寺长桥，掩映在万松山壑间。

《万壑松风图》采用全景式构图，坡石用淡墨作长披麻皴，再以焦墨、破笔点苔，有沉郁清壮之韵。全图的笔墨沉厚浑朴而不失腴润秀雅，天趣盎然，它是山水画发展演变的标志性作品。

概述

董源（约937年—约962年），字叔达，洪州钟陵（今江西省南昌市进贤县钟陵乡）人。五代绘画大师，南派山水画开山鼻祖，与李成、范宽，并称“北宋三大家”。

南唐时期，曾任北苑副使，人称“董北苑”。南唐灭亡后，进入北宋。董源最擅长山水画，其山水初师荆浩，笔力沉雄。他运用披麻皴和点苔法来表现江南一带的自然面貌，神妙地传写出峰峦晦明、洲渚掩映、林麓烟霏的江南景色。他用笔甚草草，近视几不类物象，远观则景物粲然，在技巧上富有创造性。他的名作《夏景山口待渡图》和《潇湘图》，将夏天江南的丘陵、江湖间草木畅茂、云气滃郁的特定景色表现得淋漓尽致。其笔墨技法是与他所表现的特定景色充分适应的。宋代沈括称他“多写江南真山，不为奇峭之笔”。

董源所创造的水墨山水画新格法，当时得到巨然和尚的追随，后世遂以董巨并称。在宋代，除了米芾、沈括十分欣赏董巨画派之外，一般论者对董巨的评价并不高。到了元代，取法董巨的风气渐开。汤垕认为：“唐画山水至宋始备，如（董）元又在诸公之上”，对董源有了新的认识。元末四家和明代的吴门派，更奉董源为典范。元代黄公望说:“作山水者必以董为师法，如吟诗之学杜也”。清代王鉴说“画之有董巨，如书之有锺王，舍此则为外道”。董源在后世能够产生如此深远的影响，在中国山水画史上是罕见的。

董源兼工牛、虎、龙、水。《图画见闻志》上说他画牛虎，有“肉肌丰混，毛毳轻浮，具足精神，脱略凡格”之评。

如今董源传世作品有《夏景山口待渡图》《潇湘图》《夏山图》《溪岸图》《寒林重汀图》《龙宿郊民图》《平林霁色图卷》等。

传世作品

• 《潇湘图》卷，明末经由河南人袁枢（袁可立子）珍藏，现藏故宫博物院。
• 《夏山图》卷，明末经袁枢等收藏，现藏上海博物馆。
• 《夏景山口待渡图》卷，藏辽宁省博物馆。
• 《溪岸图》明末经睢阳袁枢收藏，今藏美国大都会博物馆。
• 《平林霁色图卷》 美国今藏波士顿博物馆藏。
• 《龙宿郊民图》及《洞天山堂图》二轴，均图录于《故宫名画三百种》。
• 《寒林重汀图》，藏于日本兵库县黑川文学院。
• 《洞天山堂图》（传），台北故宫博物院藏。
• 《江堤晚景图》（假），台北故宫博物院藏，张大千先生鉴定。
• 《画长林萧逸图》（仿），台北故宫博物院藏。
• 《夏山欲雨图》（仿），台北故宫博物院藏。

《潇湘图》

《潇湘图》卷，五代·南唐，董源作，绢本，设色，纵50厘米，横141.4厘米。

《潇湘图》画的是江南景色。画中山峦连绵,，云雾暗晦，山水树石都笼罩于空灵朦胧之中，显得平淡而幽深，苍茫而深厚。岸边船上有几组人物，远处坡下有张网的渔人和船只。此画以花青运以水墨，清淡湿润，山石用笔点染，而山坡底部用披麻皴，显得浑厚滋润，江南山水的草木繁盛，郁郁葱葱俱得以表现。

《溪岸图》

董源《溪岸图》笔墨与传世五代作品《高士图》和《江行初雪图卷》相似。单国霖告诉记者，“当时，启功先生、傅熹年先生均将此作认定为北宋初期五代末期。大都会博物馆后来为这张画做了一个红外线检测，发现这张图画经过3次装裱，3次补的绢都不一样。而且，其上还有南宋贾似道、明末袁枢等人的印章。《溪岸图》曾经在20世纪40年代被徐悲鸿收得。张大千得知《溪岸图》现身，便托人转告徐，愿意用自己任何收藏与之交换《溪岸图》。不过，在张大千得到这幅令他爱不释手的古画之后的若干年，他又将之带出国去卖给了书画经营商、大收藏家王季迁。直至20世纪80年代，王季迁才将此画出手卖给了华人企业家唐氏。最后，由唐氏出面捐给大都会博物馆。

《夏山图》

五代 董源 绢本 水墨淡设色 纵49.2厘米 横313.2厘米 上海博物馆藏

《夏山图》构图从高远取景，整幅重岚叠冈，渊渚烟汀，树木华滋，牛群放牧，一派江南山乡气象。画中树木、山石，全用墨点簇皴而成，树木浓重厚实，有葱郁繁茂之感，山石用雨点皴法，干笔、湿笔、破笔、浓淡相参，极尽变幻莫测之奇。此画曾经明末袁枢收藏。

《夏景山口待渡图》

《夏景山口待渡图》描写江南夏天景色。起首处水面浩渺，扁舟隐现，并且沙坡剔细草，塌下溪流萦绕，布景空灵。中幅结构缜密，先是山峰层丘叠壑，焦墨大披麻皴，其中有些显得高厚雄壮。之后由山峦过渡到平地，由高势过渡到低势，其间山麓溪回径折，为山家出入沙路。过渡十分自然。平地间村墟烟落，茅屋隐约可见，夏木阴阴，疏朗挺直，且又竹丛杂间，鸥渚渔汀，犬牙相错。缘溪小柳鬈鬈，画法尤异。渡艇东西往来，摇曳于沧波窈霭间，于是点出主题。待渡人物，有著红衣者。该图山势重叠，缓平绵长，植被丰茂，水汽若蒸，冈峦清润，林木秀密，构思精细，设色雅淡。技法上以披麻皴为主，多用苔点，色彩淡雅，为典型的江南山水。

《龙宿郊民图》

《龙宿郊民图》描绘了居住于江边山麓的民众庆贺节日的情景。图中右侧的两座大山占据了画面的大半，山顶且有矾头。山下水面空阔，溪流蜿蜒，树木茂密成林。山下的人家在树头挂起了灯笼，溪边又有两条舟船，上竖彩旗，数十人自岸及舟联臂排列，似正在表演庆贺的歌舞。山下道路上点缀着一两行人，似在赶路，又似在游览。该图中以两重大山为主体，向画面的纵深走去。左边则是浩渺长江，也向画面的纵深流去，使画面很有深远感。该图在色彩的运用上也别具特色，作者将墨与青绿巧妙地合为一体，墨色和青绿色相得益彰却不相碍。作者用墨笔勾勒渲染后，在坡面峰峦等处略敷青绿，颇有郁郁葱葱，草木繁茂之意。

轶事典故

董源的山水画曾得到南唐中主李璟的垂青。据说李璟年轻时曾在庐山修建别墅，将山泉林园胜景融为一体。他为了能时时看到庐山景致，特地派董源画了一幅《庐山图》。董源将五老奇峰、云烟苍松、泉流怪石和庭院别墅巧妙地绘入一图。李璟观后，称赞不绝，爱不释手，命人挂在卧室里，朝夕对画观赏，犹如长居庐山中。由此可见董源构思的巧妙和写景艺术的高超。

还有一次，忽然下了一场大雪，铺天盖地，京都呈现出一片银白的世界。李璟见此雅兴大发，召集群臣登楼摆宴、赏雪赋诗；并召来当时的画坛高手董源、高太冲、周文矩、朱澄、徐崇嗣等人。他们各有所长，分工合作，由高太冲画中主像，周文矩画侍臣和及乐工侍从，朱澄画楼阁宫殿，董源画雪竹寒林，徐崇嗣画池塘鱼禽。不久一幅栩栩如生的《赏雪图》完成了。董源画的雪竹寒林是这幅画中直接描绘雪冬之景的。他胸有成竹，临阵不慌，放手对景勾画，将积雪压竹、丛林寒瑟的景象传神地描绘出来。这次活动和《赏雪图》被北宋的美术评论家郭若虚记述在他的《图画见闻志》里，遗憾的是该图已经无法见到了。

人物评价

郭若虚：“水墨类王维，着色如李思训。”

沈括《梦溪笔谈》：“江南中主时，有北苑使董源善画，尤工秋岚远景，多写江南真山，不为奇峭之笔。其后建业僧巨然祖述源法，皆臻妙理。大体源及巨然画笔，皆宜远观。其用笔甚草草，近视之几不类物象，远观则景物粲然，幽情远思，如睹异境。如源画《落照图》，近视无功，远观村落杳然深远，悉是晚景；远峰之顶宛有返照之色，此妙处也！”

米芾《画史》：“董源平淡天真多，唐无此品，在毕宏上。近世神品，格高无与比也。峰峦出没，云雾显晦，不装巧趣，皆得天真；岚色郁苍，枝干劲挺，咸有生意；溪桥渔浦，洲渚掩映，一片江南也。”

《宣和画谱》：“写山水江湖，风雨溪谷，峰峦晦明，林霏烟云，与夫千岩万壑，重汀绝岸，使览者得之，真若寓目其处也，而足以助骚客词人之吟思，则有不可形容者”。

汤垕《画鉴》：“唐画山水至宋始备，如（董）元又在诸公之上。”““董源得山之神气，李成得山之体貌，范宽得山之骨法。”

黄公望：“作山水者必以董为师法，如吟诗之学杜也。”

吴镇：“董源画《寒林重汀图》，笔法苍劲，世所罕见，因观其真迹，摹其万一。”

董其昌：“昔人乃有以画为假山水，而以山水为真画者，何颠倒见也。董源画世如星风，此卷（指潇湘图）尤奇古荒率。”“笔法如出二手……可称画中龙。”

张丑：“北苑新图师造化，深融豪迈数潇湘。堂堂后进还居上，压倒荆关称墨皇。”

王鉴：“画之有董巨，如书之有锺王，舍此则为外道。”

陈振濂：《龙宿郊民图》是董源山水画中少见的高山大嶂的格局，与《潇湘图》的林木温润山岩秀逸相比，它显然沾有北派荆浩、关仝的布景构图之妙。但区别也还是存在一荆、关的画在技法上以雄强落肆称，而董源虽画大山，却在笔上仍不失南方画风的那种温润、细胍、周到、完备的特色。

概述

宋齐丘（887年－959年），一作宋齐邱，字超回（一作昭回），后改字子嵩，号九华先生，豫章（今江西南昌）人，五代十国时期吴国、南唐宰相。

宋齐丘少好学，工属文，有大志，尤喜纵横长短之学。其父在唐末任镇南军（治今江西南昌）节度副使，父死后，宋齐丘生活困顿，遂投靠时任昇州（治所在今江苏南京）刺史的徐知诰（即李昪），为其主要谋士，深受信任。李昪建立南唐政权后，任宋齐丘为左丞相，拜司空，知尚书省。南唐中主时期，拜太保、中书令，权任颇重。后与冯延巳、陈觉、冯延鲁、查文徽、魏岑5人，结党营私，排斥异己，败坏朝政。其党主持对闽军事，损兵折将，宋齐丘庇护之，不能治其罪。中主李璟对其专权乱政亦十分不满，遂将其贬为镇南军节度使。955年，后周进攻淮南，被召回朝中，任太师、封楚国公，共赴国难。后因其党利用南唐局势危殆，胁迫中主退入后宫，将大权交给宋齐丘，引起了中主不满，于是将其放归青阳（今安徽青阳蓉城镇）旧居安置，于959年逝世，享年73岁。

影响

宋齐丘自升州追随李昪（徐知诰）起，辅佐李昪逐步控制吴国朝政、建立南唐政权，时人比之为宋武帝刘裕的谋臣刘穆之。他在政治上的主要建树有：

谋取吴政
宋齐丘在李昪（徐知诰）取代徐知训辅政后，建议其“交结邻好，绥悦守宰，广覃恩施，抚缉远迩”。李昪因此礼尊吴王“悉反知训所为，事吴王尽恭，接士大夫以谦，御众以宽，约身以俭，以吴王之命，悉蠲天祐十三年以前逋税，余俟丰年输之。求贤才，纳规谏，除奸猾，杜请托”，赢得了吴国旧臣宿将的好评，从而笼络了人心，架空了徐温，出现了“温虽遥执国政，人情颇归于帝（李昪）”的情形。这些与宋齐丘的辅弼有方是分不开的。史载，李昪“励精为理，修举礼法，以遏强众，亲附卿士，宽徭薄赋，人用安辑，齐丘颇有力焉”。

招揽贤才
李昪在升州期间便注意招揽人才，入扬州辅政后更在府内设立延宾亭，广纳四方之士。《钓矶立谈》载：“宋子嵩初佐烈祖招徕俊杰，布在班行，如孙晟、韩熙载等，皆有特操议论可听。”《十国春秋》亦称李昪“于府署内立亭号曰延宾，以待多士，命齐丘为之记，由是豪杰翕然归之”。可见招纳贤才的具体工作是由宋齐丘负责的。南唐朝廷的许多重要人物，如韩熙载、孙晟、查文徽等，都是此时投奔而来，这些人有不少在李昪代吴建唐的过程中起了很大的作用，对南唐文化的繁荣也贡献极大。

改革经济
李昪执政后，宋齐丘又在他的支持下，对吴国经济进行了一番变革。当时李昪“命官兴版簿，定租税”，在核实民户占地的基础上，按土地肥脊高下确定税额，规定“厥田上上者每一顷税钱二贯一百文，中田一顷税钱一贯八百文，下田一顷税钱一贯五百文，皆足陌（指钱币交易中每百文一枚不短缺）见钱，如见钱不足，许依市价折以金银，并计丁口课调，亦科钱。”宋齐丘针对这一政策，认为这会导致民间弃农慕商的恶果，不利于战乱后江淮之地农业生产的恢复和发展。

宋齐丘则则主张，废除丁口税，减轻农民负担，避免人口逃亡。为国而死者，得领抚恤钱三年。田税按田好坏定租税，以求平允，由收钱改为缴纳谷帛，免去农民在以谷换钱时受商人盘剥，收税时又将谷帛绵绢以高出市价三四倍的虚价折合实物，以激励农民生产的积极性。奖励垦荒，一丁垦田80亩，赐钱2万。无论桑田，农田，都免税五年，这些措施，使江淮地区“旷土尽辟，桑柘满野”，民富国强，为宋代长江中下游地区进一步超过北方奠定了基础。

而宋齐丘则主张田税不收现钱，改为缴纳谷帛，并“虚抬时价，折纳绸绵绢本色”。当时市价，每匹绢五百文、绸六百文、绵每两十五文。宋齐丘建议把每匹绢抬为一贯七百文、绸为二贯四百文、绵每两四十文，都是不打折扣的足钱。他提出的要官府收租税，用高于市价三四倍的虚价来折合实物，确是大胆而有远见的建议（《容斋随笔》转载北宋许载所著《吴唐拾遗录》）。同时，他还建议废除丁口税。

宋齐丘的这些主张，举朝哗然，认为这会使国家收入锐减。宋齐丘则以“安有民富而国家贫者耶”加以驳斥。李昪对此加以肯定，赞之为“劝农上策”，立即颁布实行。结果，“自是不十年年，野无闲田，桑无隙地”，推动了江淮间农桑的发展。李昪建立南唐后，继续推行这些政策，使得南唐于“近代僭伪之地，最为强盛”。“于时，中外寝兵，耕织岁滋，文物彬焕，渐有中朝之风采”。宋齐丘的改革也受到后人的大力赞扬，宋人洪迈盛赞：“自吴变唐，自唐变宋，民到于今受其赐，齐丘之事美矣！”

评价

欧阳修：宋齐丘为昪谋篡杨氏最有力。

文莹：遂树朋党，阴自封殖，狡险贪愎，古今无之。不知命，无远识，事三朝，惟延卜祝占相者数十辈置门下。传云齐丘少梦乘龙上天，至垂老犹抱狂妄，及国家发难，尚欲因其衅以窥觊。

马令：呜呼，俗说江南坚甲精兵，虽数十万，而长江天堑，险过汤池，可当十万，国老宋齐丘，机变如神，可当十万。周世宗欲取江表，故齐丘以反间死。斯言殆非君子之说，闾巷小人之语也。龙衮因是著于野录，以欺惑后世，而后世之人，亦颇信之。且民之至愚，欺之则易信，况齐丘益树朋党，以贾誉于当时，自非特立独行之士，安能知其妄伪哉！孔子尝以乡人皆好之为未可，盖乡人之情未必公也；不如乡人之善者好之，则信善矣。呜呼，善人吾不得见，则齐丘之事安所考信哉，盖亦考其所言与其所行而已。观其著书云：“画者不敢易图像，苟易之，必有咎；刻者不敢侮木偶，苟侮之，必贻祸。始制作于我，又要敬于我，又置祸于我。”此意以社稷之功自任，而无复君臣之礼也。又云：“见食象者，食牛不足，见戴冕者，戴冠不足，则窥窃之计于是乎萌矣。”予以是知齐丘之所言也。伐南闽，攻仁达，以空其国用；逐常梦锡、韩熙载、江文蔚，以间其忠言，予以是知齐丘之所行也。然则齐丘之死，自速辜尔，谓之反间者，妄也。

陆游：① 方齐丘败时，年七十三，且无子，若谓窥伺谋篡窃，则过也。特好权利，尚诡谲，造虚誉，植朋党，矜功忌能，饰诈护前，富贵满溢，犹不知惧。狃于要君，暗于知人，衅隙遂成，蒙大恶以死，悲夫。② 世言江南精兵十万，而长江天堑，可当十万；国老宋齐丘机变如神，可当十万；周世宗欲取江南，故齐丘以反间死。方五代之际，天下分裂大乱，贤人君子皆自引于深山大泽之间，以不仕为得。而冯道有重名于中原，齐丘擅众誉于江表，观其人，可以知其时之治乱矣。周师之犯淮南，齐丘实预议论，虽元宗不尽用，然使展尽其筹策，亦非能决胜保境者。且世宗岂畏齐丘机变而间之者哉？盖钟镆自周归，力排齐丘，杀之，故其当附会为此说，非其实也。予论序齐丘事，尽黜当时爱憎之论，而录其实，览者得详焉。

胡三省：① 宋齐丘为徐知诰谋夺徐氏之政，使温知之，岂特恶之而已。盖齐丘之为人，轻佻褊躁，温以此恶之耳。② 鸣呼，为人臣者，当易姓之际，谨毋以功名自居。荀文若以之阻毒而逝，刘穆之以之发病而死，范云恐后时不及，疗疾以求速愈，至于促寿而不暇顾；若宋齐丘之疾周宗，又其轻浅者耳。

吴任臣：齐丘任计，数喜机变，故纵横捭阖之士也。乘时干主，化家为国，可不谓有功焉，而躁悻热中，植党自用，迭起迭废，卒以不良死。史谓其狃于要君，闇于知人，其信然哉。

陈鳣：齐丘本学申韩之术，以天资刻薄之人，乃又专权树党，挟智要君，宜其旋起旋废，终至馁死。或言周师欲取江南，故齐丘以反间使，其言失实，前人已驳之矣。

轶事典故

宋齐丘因在吴唐禅代中采取消极态度，在南唐建立后遭到疏远，为此对李昪多有怨言，言辞甚为激烈。

李昪受禅后，仅加宋齐丘为司徒。宋齐丘“自悼失计，复耻无功”，大为忿恨。他在接受加官制书时，听到李昪称其为“布衣之交”，突然道：“臣布衣之时，陛下也只是一个刺史而已。陛下今日做了天子，可以不用老臣了。”他说罢拂袖而去，归家闭门待罪。但李昪只是好言劝慰，但“不为改官”。

宋齐丘在夏昌图盗官案后称病请辞，结果被李昪批准。他心怀怨望，于是称病不再上朝。李昪让儿子李景遂前去慰问，又答应让他出镇故乡洪州。宋齐丘这才入朝，与李昪宴饮谈笑，结果席间又发怨言：“陛下中兴，臣之力也，奈何忘之？”李昪色变，道：“你原来只是一个门客，现已位居三公，也该知足了。你曾对人说我像越王勾践一样难以共富贵，有这回事吧？”宋齐丘词色愈厉，道：“我确有此言！我做门客的时候，陛下也不过是一个普通的将领而已。”两人不欢而散。但李昪次日又写信向宋齐丘致歉，道：“我性情褊急，这你是知道的。我们年轻时相互亲近，如今老来又怎能相互怨恨呢！”

人际关系

• 父亲：宋诚，唐末随钟传起兵割据江西，官至镇南军节度副使。
• 妻子：魏氏，出身娼妓，曾资助早年落魄的宋齐丘，在其发迹后被娶为正室，封国夫人。
• 嗣子：宋摩诘，宋齐丘之侄，因宋齐丘无子而过继为嗣。

主要作品

• 《宋史·艺文志》记载，宋齐丘著有《化书》六卷、《理训》十卷、《玉管照神经》二卷、《天花经》三卷、《祀玄集》三卷。
• 《全唐诗》收录有宋齐丘的诗作三首、残句一联。《全唐文》则录其文章四篇（疏、书、序、铭各一篇）。

人物争议

关于宋齐丘的死因，史料有多种说法：

• 缢死说：马令《南唐书》称，宋齐丘在被送到青阳后，于“旧第之外，别院处之，重门外锁，穴墙（指凿墙洞）以给食”，他因此自缢而死。《唐余纪传》则称，宋齐丘是因“家众坐馁”，被“缢杀之”。
• 饿死说：陆游《南唐书》称，宋齐丘后来被断绝饮食，因此饿死。《江南野史》则称其绝食七日而死。
• 闷死说：郑文宝所著《江表志》、《江南余载》称，宋齐丘的家人被断绝饮食数日，都面有菜色。中使传话称：“令公捐馆，方始供食。”宋齐丘因此被家人以絮塞其口，最终闷死。

史料索引

• 马令著《南唐书·卷二十·党与传上第十六》
• 陆游著《南唐书·卷四·列传第一》
• 吴任臣著《十国春秋·卷二十·南唐六》

概述

王定保（870年—940年），字翊圣，王荛之子，晚唐诗人吴融之婿。南昌（今江西）人。出身太原王氏，南海记室王涣的族子。

生平

王定保生平事迹，人们知道得很少，据《十国春秋》、《五代史》，知他生于唐咸通庚寅岁（870年），卒年不详，据《四库全书提要》说，当在周世宗显德元年（954年）以后。他早年曾与安徽的曹松隐居庐山，唐昭宗光化三年（900年）进士及第，天复三年（903年）避乱湖南，为容管（今广西南宁市南）巡官，后遭乱不能北返，先依马殷，不得马氏重用，改依靠清海节度使刘隐，担任幕僚。

唐哀宗天佑二年（905年）刘隐死，其弟刘䶮（刘岩）称帝，国号汉，王定保只得入仕南汉。刘䶮称帝时，王定保极力反对，贞元二年（916年）刘龚故意让他出使荆南，然后称帝。当他完成使命返回时，刘龑已登基做了南汉皇帝。为了安抚王定保，刘龚派大臣前往迎接，主动告诉他称帝建国的事情。王定保没有表示反对，但对故意把他支使开的做法很不满，因而讥讽道：“建国当有制度，吾入南门，清海军额（唐朝节度使匾额）犹在，其不见笑于四方乎。”刘龑知道后苦笑说：“朕备定保久矣，而不思此，宜其讥矣。”

南汉大有十三年（940年），王定保官至中书侍郎、同平章事，不逾年而卒。

著作

王定保善文辞，曾写就《南宫七奇赋》，“一时称为绝伦”，“雅好著述，老而弥笃”，晚年开始写作《唐摭言》。

《唐摭言》是王定保所编撰的古代文言轶事小说集，记述了大量唐代诗人文士的遗闻佚事，可以窥见当时文人风貌之一斑；又保存了不少唐人别集所失载的断章零句，可以作为唐诗辑佚的重要依据。李慈铭指出：“唐人登科记等尽佚，仅存此书，故为考科名者所不可少。”（《越缦堂读书记》）。

《四库全书总目提要》云：“是书述有唐一代贡举之制特详，多史志所未及。其一切杂事，亦足以觇名场之风气，验士习之淳浇。法戒兼陈，可为永鉴。”这部书共有十五卷，一百零三门，按内容分门系事。

《唐摭言》是记录唐代科举制度和掌故的唯一专著，是研究科举制度、文人生活等的必读书。